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让烦恼饥饿

　　那些刚刚起步的人经常想知道什么是修行。当你尝试对治烦恼，不再沉溺于老习惯的时候，修行就开始了。摩擦和困难也同时发生了，那儿就是你要修行的地方。
　　当你要捡蘑菇来吃，你不会随便捡，而必须知道采什么样的蘑菇。修行也一样，为了从烦恼中解脱，我们必须了解那些危险，那些烦恼下手咬我们的地方。
　　贪、嗔、痴这些烦恼是我们受苦和自私的根源。我们必须学会降服它们，摆脱它们的控制，成为我们心灵的主人。当然这看上去很难，就像佛陀告诉你，必须跟你儿时以来的好友断交一样。
　　烦恼就像一只老虎。我们必须把这只老虎关在一个由信念、力量、耐心和坚韧所造就的坚固的笼子里。不满足它那些惯性的欲望，把它饿死。我们没有必要拿一把刀去屠宰它。
　　烦恼又像一只猫。如果你喂它，它就反复会回到你身边。不再喂食它，它就不会无缘无故地回来了。

   第一、一切放下，死心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真、抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫的事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道第一，要看破一切。死心塌地的打坐，才能入定开悟，假加在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想那就完了，一定要一切放下，像个死人一样才行。　　　  
　　第二、打坐持咒，心念耳闻。这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志的倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。　　  
　　第三、念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了，所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。　　   
　　第四、按时上座，不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。  
　　第五、下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用，绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。　　   
　　第六、心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念，这就是最大的神通。　　记住这六点，照之修行，绝定能打开本来，亲证佛性，做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就！

来源： 中国佛网